此次比賽大會收到103間中學交來近10,000份作品,經過評審後,獲得獎項的名單如下:
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第三届香港中学华服征文比赛颁奖礼
「第三届香港中学华服征文比赛」颁奖典礼已于2020年10月31日顺利完成,另各得奖学生获加赠旗袍一件,合共19位获奖同学接受旗袍赞助,其中17位同学穿着该旗袍出席颁奖典礼。
感谢以下各位:冯振辉理事、冯瑞龙副主席、杨静娴主席、彭千华理事等策划、联络及评审;何美凤理事及黄志强理事评审作品;国内评审:朱宇副教授、龚元之博士。
香港浸会大学讲师、华服征文比赛工项小组组长冯振辉理事点评是次比赛情况:
香港中华礼仪振兴会 第三届香港中学华服征文比赛 颁奖典礼
31-10-2020
香港浸会大学讲师 华服征文比赛工项小组组长
冯振辉理事 致辞内容
孔会长、杨主席、胡校长、各位理事、各位嘉宾:
我是香港中华礼仪振兴会理事冯振辉。
本人有幸可以参与今日的盛事,在华服征文比赛与大家一齐交流、分享。
本次盛事 承蒙孔会长的大力支持,举办至今已经是第三届。看到年青学生对华服及旗袍越来
越关注,例如:第一届有三位同学接受了精美旗袍,第二届上升到九位,直至今年共有十九位,可见发展是非常乐观的。
正如刚才孔会长所说,他对我们华服的未来,一直关怀备至。正可谓:知我者谓我心忧,不知者谓我何求。
我们的华服、我们的礼仪将何去何从呢?其实,这正正就是香港中华礼仪振兴会的宗旨和发展的方向。所以在今次的比赛,我好开心知道,本次活动得到同学们的支持同响应,因为你们才是未来,你们是真真正正承载住我们中华文化发展,同发扬中华文化的未来。
在今次评阅大家的文章时,我有很大的感触。首先,是大家的文笔好优美。中华文字意藴源远流长,每一个字都涵盖着多层意思,从象形到形声字,当中语意丰富。这么曼妙的语意如何在大家的手上妙笔生辉呢?在今次我就看到了。
在作品中,大家非常好地传承中华文化,例如:以两位冠军同学的文章为例,一位的主题围绕羽衣,另一位是则讲“红鸾”。第一位同学博古通今,在语言与内容上梳理了中国朝代、汉服、华服的发展历史,以汉服为例一直延绵到唐朝,语言清秀,结构严谨。
各位同学,请要多谢你的父母,多谢你自己的阅读;再者,我相信与你的老师对你的栽培是息息相关的。
第二位同学(高中组冠军)的作品非常贴地,她讲到华服是怎样影响到她的生命,在她人生发展入面,华服从她婆婆的手到她的手,传承、出新。所以在内容、文字的承载上,我看到各位的努力。
在此我衷心祝福各位,亦都衷心祝福我们的中华礼仪可以在各位的手上继续发扬,继续光大!
多谢各位!
初 中 组:
主席杨静娴校长(右)颁发
罗勤芳副主席(左)颁发
(香港大学专业进修学院客席讲师)关智健理事(左)颁发
冠军 中华传道会安柱中学
陈慧敏同学
颁奖前,杨主席(右)与领奖生互行拱手礼
亚军 观塘官立中学 陈昭文同学
领队老师 袁家怡老师(右)
季军 五旬节圣洁会永光书院 陈盈丰同学
领队老师 谭家伦老师(右)
黎雅丽理事(左3)颁发 优异奖
观塘官立中学(左至右)白晨曦、陈欣仪、曾莉芝、何敏莎同学
领队老师 袁家怡老师(右)
(香港理工大学护理学院护师)李丽萍理事(左3)颁发 优异奖
五旬节圣洁会永光书院(左至右)岑丽雯、吕楚瑶、戴欣琪、林思妍同学
领队老师 谭家伦老师(右)
高 中 组:
著名诗人,笔名羁魂,
胡国贤校长(左)颁发
冠军 五旬节圣洁会永光书院 胡文雅同学
领队老师 谭家伦老师(右)
(香港树仁大学高级讲师)黄志强理事(左)颁发
亚军 中华传道会安柱中学
杨秀铃同学(由陈慧敏同学代领)
(香港理工大学专上学院讲师)彭千华理事(左)颁发
季军 香岛中学 黄琪懿同学
鲍懋振理事(左)颁发优异奖
观塘官立中学 胡以可
圣公会白约翰会督中学
杨莹滢同学
观塘官立中学 林嘉怡
香岛中学 谢泽伦同学(由黄琪懿同学代领)
(孔教学院副院長)孔浩光理事(左)颁发优异奖
中华传道会安柱中学 潘倩妍、甄乐儿、钟雅雯同学(由潘倩妍同学代领)
五旬节圣洁会永光书院
李伟珊同学
孔宪中会长颁发嘉许状予积极带领学生参加历届征文比赛的老师
五旬节圣洁会永光书院 谭家伦老师
观塘官立中学袁家怡老师
致送感谢状予征文比赛各位评审委员
(左至右)彭千华理事、杨静娴主席黄志强理事、冯振辉理事
冠军作品构思分享
香港中华礼仪振兴会
第三届香港中学华服征文比赛
初中组 冠军 作品构思分享内容
中华传道会安柱中学 陈慧敏同学
大家好!
我是中华传道会安柱中学的陈慧敏。
好荣幸可以参加今次的比赛,亦都好多谢评判给我的肯定。
今次的比赛令我获益良多,增加对汉服历史和文化的认识。因为自己从小就开始接触古装剧,对里面人物所穿着的衫上面的图案、配色,服饰的设计而感兴趣。所以自己都会主动上网查多了资料,了解多了关于汉服的剪裁、样式、变改,了解到汉服其实不只是一件十分美好优雅、精致华美的衣服。它们身上往往承载住不同朝代的文化风气,民族理念。例如,在唐朝的齐胸襦裙,就是熟识的石榴裙,我们可以从而得知唐朝是一个文化交流广泛,思想开放的朝代。所以女子不需要再穿类似深衣那种包得紧密的衫,而是更能突显女性美的设计,坦然表现了唐代女性对人体美的追求。
然而,当历史不停地更迭,服装也在不停地进步,变得不再单一,而是多元化,例如旗袍,更能突显女性的线条美,可以短袖设计。可以看出我们古老文化的不断变迁。颇可惜的是,现在全球化的原因,大家追求效率、便利,所以装束较为繁复和需求穿着的汉服就会被忽视、淡忘。
最后,希望大家能重新重视这些历经岁月积淀,承载我们五千年文化的服装,不再忽视它,而是能把它发扬光大,让我们的珍贵文化得以承传。
我的分享就到这里,多谢大家!
香港中华礼仪振兴会
第三届香港中学华服征文比赛
高中组 冠军 作品构思分享内容
五旬节圣洁会永光书院 胡文雅同学
大家好!
我是五旬节圣洁会永光书院的中六学生胡文雅。
很高兴能够在是次比赛中获胜,并出席今天的颁奖典礼。今次作文比赛的作品是我所作过的文
章中比较特别和深刻的。当中有不少的内容都经过细致的构思后所写,文章中亦蕴含了不少中华文
化的传统意义,请容许我在此作分享。
首先,文章的开首是讲述姊姊婚礼的场景。虽然只是普通的婚礼情境,但我在当中加入了一些细节,从而带出团圆的意义。
开首中的句子「一对新人站在圆形的拱门前,人景合一,满有团圆之感。」这个场景正正是我想表达团圆的位置,不知各位有否在电视或亲身见过户外的婚礼场地呢?大家又有没有留意到有不少的场景都是一道很大的圆形拱门前呢?其实这个并不是普通的巧合,而是就中华文化而产生的设计。
记得在中文课上老师讲到有关文化的知识,课堂上老师向我们展示了几张传统婚礼场地的照片,他提到之所以要设计成圆形的拱门,是因为当新人站在拱门前时,圆形中会显示到新人与天地合一,人景合一加上圆形的设计,则能表达出团团圆圆的意景。除了是圆满的象征外,亦是对新人的一种祝福。在聆听有关婚礼的文化知识后我感到很新奇,同时亦感受到传统文化的特别,因而成为了我的文章的灵感来源。
而在文章的第二段,我主要是想通过对裙褂的刻画来突出其不同图案所象征的意义,例如有的绣上寓意「情长/呈祥」的龙凤、有的绣上象征忠诚纯洁的荷花、有的是充满吉祥之意的金鱼,还有喻为团圆多子的石榴和富丽雍容的牡丹,每一个图形的背后都蕴藏了深刻的意思和祝福。
当我在搜集资料时,我才发现到原来裙褂的图案是非常多样式的,并不只有红色和绣上龙凤,还有很多我们甚少看到的图样,因此我希望将这些图案及其背后的象征涵义都加入到文章中,除了突出裙褂的独特文化外,亦希望读者能够对裙褂这件传统的礼服有不一样的认识,令更多人能认识裙褂一些未被广泛留意但值得我们珍视的设计意义。
在及后的内容中,我主要透过母亲和外婆的故事来展现出裙褂能够通过传承的形式,将祝福和爱一代一代地传承下去,令其充满了传达爱意的价值。文章中提到古时的人因为不富有而出现了将裙褂传给下一代的现象,但我在这部分中最想表达出的是在传承的过程中,每件裙褂都象征了父母无与伦比的爱以及对女儿最真挚的祝福,每个穿上由母亲传下来的裙褂的女儿都应感到幸福,因为结婚也意味了父母的养育有成,因而要为了得到父母的照顾和培育而感到感动,并将裙褂一生珍而重之,将这份爱继续传给下一代。
我通过这段的文字去表露出裙褂与亲情的关连,希望大家不要只顾欣赏裙褂华丽的外表,而是要看透它当中的意义情怀,在每次穿上裙褂时都应该有以上的感受,这样裙褂才不会失去了它的意义和价值。
在快要作完此文章的时候,我想到现在的一些情况,非常希望透过文章作提醒。留意到因为日益发展的世界,中西文化的结合,令到裙褂逐渐被西式婚纱所取代,不少香港人都会选择以白色的婚纱作为婚礼的礼服,裙褂也因而逐渐式微。眼见此景象我不禁感到可惜,虽然西式婚纱的外表非常的美观,比起裙褂可能更为吸引。但论文化意义,西式婚纱又怎会及得上传统的裙褂呢?每件的裙褂由制作到完成所花的功苦比白婚纱还要多,更不用说手工缝制的裙褂,绝对是极具难度的作品。而裙褂有着不同象征的图案也是白色婚纱所缺乏的,若要令婚礼能充促住浓厚的情义,我认为大众应选择传统的裙褂,以发扬中华文的博大精深,令裙褂业能够在时间巨轮中继续流传下去,令未来一代都能继续穿上这件外观和意义相并重的礼服。亦希望在未来能够看到更多的新娘穿上裙褂,使传统文化更受重视。
我明白在一篇简短的文章中能表达到的讯息有限,但很感恩有这次的机会给我表达对传统华服的看法。希望大家在阅读文章后除了认识裙褂的意义外,亦能够感受到传统华服的精萃在于其无言中所见的涵义。亦期望日后有更多的时间认识其他不同种类的华服,增加自己对文化的知识外,亦能推广大众对华服的留意,令华服的价值得以广为人知。
多谢!
所有获奖学生皆获赠旗袍一件